Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 754 <persName>佛</persName>说未曾有因缘经 大正新修大藏经数位版, No. 754 <persName>佛</persName>说未曾有因缘经 萧齐 昙景译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.poyung 2卷 T.17.754 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-16 03:07:00 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说未曾有因缘经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，陈伯勋大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【明】 【宫】 【宋】 【元】 【圣】 【丽-CB】 【碛-CB】 【房山-CB】 【金藏乙-CB】 CBETA CHARACTER CB13560 U+F34F8 U+2E294normalized form罹composition[(ㄇ@(企-止))/唯] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 754 <anchor xml:id="nkr_note_orig_0575007" n="0575007"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0575007" n="0575007"/><anchor xml:id="beg0575007" n="0575007"/><persName>佛</persName>说<anchor xml:id="end0575007"/>未曾有因缘经卷上 萧齐沙门释昙景译

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告目犍连：“汝今往彼迦毘罗城，问 讯我父阅头檀王幷我姨母波阇波提，及三 叔父斛饭王等，因复慰谕罗睺罗母耶输陀 罗，令割恩爱放罗睺罗，令作沙弥修习圣道。 所以者何？母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母 之与子各不相知，杳杳冥冥，永相離别，受苦 万端，後悔无及；罗睺得道，当还度母，永绝生 老病死根本，得至涅槃，如我今也。”

目连受命， 即入禅定，譬如力士屈伸臂顷到迦毘罗城 净饭王所，而白王言：“世尊慇勤，致问无量，起 居轻利、气力安不？”及大夫人波阇波提，幷三 叔父斛饭王等，问讯起居，亦复如是。

时耶输陀罗闻佛遣使来至王所，未知意趣， 即遣靑衣，令参消息。靑衣还白：“世尊遣使，取 罗睺罗，度为沙弥。”耶输陀罗闻是消息，将罗 睺罗登上高楼，约敕监官，关闭门合，悉令坚 牢。

时大目连，既到宫门，不能得入，又无人 通，即以神力飞上高楼，至耶输陀罗坐前而 立。耶输陀罗见目连来，忧喜交集，迫不得 已，即起恭敬，礼拜问讯：“冒涉远途，得无劳 也？”敕为敷座，请目连坐。问目连曰：“世尊无 恙，教化众生，不劳神也？遣上人来，欲何所 为？”

目连白曰：“太子罗睺年已九岁，应令出 家修学圣道。所以者何？母子恩爱，少时如 意，一旦命终，堕三恶道，恩爱離别，窈杳冥 冥，母不知子、子不知母；罗睺得道，当还度 母，永度生老病死忧患，得至涅槃，如佛今 也。”

耶输陀罗答目连曰：“释迦如来为太子时， 娶我为妻，奉侍太子如事天神曾无一失，共 为夫妇未满三年，捨五欲乐，腾越宫城逃至 王田。王身往迎，违戾不从，乃遣车匿白马 令还，自要道成，誓愿当归。披鹿皮衣，譬如 狂人，隐居山泽，勤苦六年，得佛还国，都不 见亲，忘忽恩旧，剧于路人，远離父母，寄居他 邦，使我母子守孤抱穷，无有生赖，唯死是从。 人命至重，不能自刑，怀毒抱恨，强存性命，虽 居人类，不如畜牲，祸中之祸，岂有是哉？今复 遣使，欲求我子为其眷属，何酷如之？太子成 道，自言慈悲；慈悲之道，应安乐众生，今反離 别人之母子。苦中之甚，莫若恩爱離别之苦， 以是推之，何慈之有？”白目连曰：“还向世尊宣 我所陈。”

时大目连更以方便种种因缘，随宜 谏喩，反复再三。耶输陀罗，绝无听意，辞退还 到净饭王所，具宣上事。

王闻是已，令唤夫人 波阇波提，王告夫人：“我子悉达遣目连来迎 取罗雲，欲令入道修学圣法。耶输陀罗，女人 愚痴未解法要，心坚意固缠著恩爱，情无 纵捨。卿可往彼重谏谢之，令其心悟。”

时大 夫人即便将侍从五百靑衣，往至耶输陀罗 所住宫中，种种方便随宜谏喩，反复再三。耶 输陀罗，犹故不听，白夫人曰：“我在家时，八 国诸王竞来见求，父母不许。所以者何？释迦 太子才艺过人，是故父母以我配之。太子尔 时知不住世出家学道，何故慇勤苦求我耶？ 夫人娶妇正为恩好，聚集欢乐万世相承，子 孙相续绍继宗嗣，世之正礼太子既去，复求 罗睺欲令出家，永绝国嗣，有何義哉？”尔时皇 后，闻是语已，默然无言，不知所云。

尔时世尊即遣化人空中告言：“耶输陀罗！汝 颇忆念往古世时誓愿事不？释迦如来当尔 之时为菩萨道，以五百银钱从汝买得五茎 莲花，上定光佛。时汝求我，世世所生共为夫 妻。我不欲受，即语汝言：‘我为菩萨，纍劫行 愿，一切佈施，不逆人意。汝能尔者，听为我 妻。’汝立誓言：‘世世所生，国城妻子及与我身， 随君施与，誓无悔心。’而今何故爱惜罗睺，不 令出家学圣道耶？”耶输陀罗闻是语已，霍 然还识夙业因缘，往事明了如昨所见，爱子 之情自然消歇，遣唤目连忏悔辞谢，捉罗睺 手付嘱目连。与子離别，涕泪交流。

尔时罗 睺见母愁苦，长跪合掌，辞谢母言：“愿母莫 愁，罗睺今往定省世尊；寻尔当还，与母相见。”

时净饭王为欲安慰耶输陀罗令其喜故，即 时召集国中豪族而告之言：“金轮王子，今当 往彼舍婆提国，从佛世尊出家学道。烦卿 人人各遣一子，随从我孙。”咸皆：“唯然。奉大王 命。”即时合集有五十人，随从罗睺往到佛 所，头面作礼。

佛使阿难剃罗睺头及其五十诸公王子，悉 令出家。命舍利弗为其和上，大目犍连 作阿阇黎，授十戒法，便为沙弥。罗睺幼稚，习 乐傲慢，耽著嬉戏，不乐听法。佛数告敕，恒 不从用，非可如何。

尔时，舍卫国波斯匿王闻 佛子罗睺出家为沙弥，与其群臣、夫人、太子、 後宫采女、婆罗门、居士，恭敬围绕，于其晨 朝来诣佛所，礼拜问讯，幷看佛子罗睺沙弥， 各一面坐，佛为说法。王及群臣憍傲习乐，不 堪苦坐听佛说法，辞退欲还。尔时世尊知王 始悟、信根未立，将欲开悟王及群臣，为利 益故，告阿难曰：“汝可往召沙弥罗雲及其眷 属，悉皆令集听佛说法。”阿难往召，须臾皆 集。

佛告王曰：“且待须臾，听我说法。”

王叉手 曰：“今我此身习乐来久，不堪苦坐，愿佛垂 恕。”

佛告王曰：“此不为苦。所以者何？前身种 福，今为人王，常处深宫五欲恣意，出入导 从脚不触地，何名为苦？三界之苦莫若地狱、 畜牲、饿鬼、诸难等苦，如此诸苦前已曾说。”

佛告罗雲：“佛世难値，法难得闻，人命难保，得 道亦难。子今既得人身、値佛在世，何故懈怠 不听法耶？”

罗雲白佛：“佛法精妙，小儿意粗，安 能听受世尊法也？前已数闻，寻复忘失，徒劳 精神无所一获。及今少年，且放情肆意，至年 大时，自当小差堪任受法。”

佛告罗雲：“万物无 常，身亦难保，汝能保命至年大不？”

“唯然世 尊！罗雲不能；佛岂不能保子命耶？”

佛语罗 雲：“我尙不能自保，岂保汝也？”

罗雲白佛： “徒劳听法，既不得道，闻法之功何益于人？”

佛 告罗雲：“听法之功，虽于今身不能得道，五道 受身多所利益。如我前说，波若智慧，亦名 甘露，亦名良药，亦名桥樑，亦名大船，汝不闻 乎？”

罗雲白佛：“唯然。世尊！”

时波斯匿王长跪 合掌，白天尊曰：“如佛所说，波若智慧有四 种名，其義云何？愿佛哀愍，为我说之。”

佛告王 言：“欲得闻者，著心谛听，吾今说之。”

佛言：“忆念过去无数劫时，毘摩大国徙陀 山中有一野豻，有狮子王追逐欲食，野豻 惶怖奔走堕一丘井，不能得出经于三日，开 心分死而说偈言：

“‘祸哉今日苦所逼，便当没命于丘井， 一切万物皆无常，恨不以身餵狮子。 呜呼奈何罪厄身，贪惜躯命无功死， 无功而死尙可恨，况复臭身汚人水。 南无忏悔十方佛，表知我心净无已， 前世所造三业罪，愿于今身偿令毕。 众罪毕了三业净，其心不动念真实， 从是世世遭明师，如法修行速成佛。’ 时天帝释闻佛名，肃然毛竖念古佛， 自唯孤露无师导，耽著五欲自沉没， 不能得出恩爱狱，思惟感切目下泪， 即与诸天八万众，飞下诣井欲问讯。 乃见野豻在井底，两手攀土不能出， 天帝复自思念言：‘圣人应现无方術， 今我虽见野豻形，斯必菩萨非凡器。 今当请问除我疑，幷令诸天得闻法。’

“天帝曰：

“‘不闻圣教旷大久，常处幽冥无师导， 仁者向说非凡语，愿为诸天宣法教。’ 于时野豻仰答曰：‘汝为天帝无教训， 不知时宜甚痴傲，法师在下自处上， 都不修敬问法要，法水淸净能济人， 云何欲得怀贡高。’天帝闻是大惭愧， 给侍诸天愕然笑，天王降止大无利， 而被惭耻甚可悼。帝释即时告诸天： ‘愼莫以此为惊怪，是我顽弊行不称， 必当因是闻法要。’即时垂下天宝衣， 接取野豻出于上，叉手辞谢说不是， 叩头忏悔愿垂亮：‘诸天实尔如尊诲， 缠绵五欲致迷荒，皆由不遇善师导， 为说苦乐常无常。’诸天为设甘露食， 野豻得食生活望，非意祸中致斯福， 心怀踊跃庆无量。

“于是野豻，心自念言：‘畜牲道中，醜弊困厄，无 过野豻；智慧力故，乃致如是。’复作是念：‘刑 残之命，本非所爱，所以称庆、大欢喜者，为通 化耳。此诸痴天，皆蒙帝释先有波若一豪 之分，共相随来，皆欲闻法。’而自歎言：‘奇哉奇 哉！何慰如之，今当通化，成我功德？’复作是 念：‘今日之恩，莫不由我，先师和上，慈哀教 授，智慧方便功德力乎？南无我师，南无我 师，南无波若，南无波若。虽复失行生恶趣 中，犹识宿命知其业缘。波若之力，能感诸 天降神来下，接济供养复得通化，展我微 心。’时天帝释告诸天曰：‘如师言者，定欲说 法。我等今来快得善利，今当人人叩头丹 诚请令说法。’咸然唯诺，即各修敬，偏袒右 肩，围绕野豻，长跪合掌，异口同音而说颂 曰：

“‘善哉善哉！和上野豻，唯愿说法， 开化天人。天人幽冥，五欲所缠， 恒恐福尽，无常所迁，死堕恶道， 求拔良难，从久远来，数万忆年。 今始一遇，良祐福田，唯垂慈哀， 宣示法言，天人得福，众生亦然， 愿与和上，永劫相连，至成佛道， 常作因缘。明人难値，故立誓言。’

“于是野豻见诸天人慇勤劝请，乐欲闻法， 益加欣踊告天帝曰：‘忆念我昔，曾见世人 欲闻法者，先敷高座莊严淸净，方请法师 登座说法。所以者何？经法贵重，敬之得福，不 宜轻心，自亏福也。’诸天闻已，咸然唯诺，脱 天宝衣积为高座，须臾之间莊严挍饰淸 净第一。野豻陞座，告天帝曰：‘吾今说法，正 当为二大因缘故。何等为二？一者说法，开化 天人，福无量故；二者为报施食恩故，岂得不 说。’天帝白曰：‘免井厄难，得全身命，功德应 大。尊者云何说法报恩，不及此耶？所以者何？ 一切天下，皆乐生求安、无欲死者。以是因缘， 全命之功岂得不大？’野豻答曰：‘死生之宜，各 有其人，有人贪生，有人乐死。何人贪生？其人 生世愚痴幽冥，不知死已後世更生，违佛远 法，不遭明师，杀盗婬欺，唯恶是从。如是之 人，贪生畏死。何人乐死？遭遇明师，奉侍三 宝，改恶修善，孝养父母，敬事师长，和顺妻 子、奴婢、眷属，谦敬于人。如斯之人，恶生乐 死。所以者何？善人死者，福应生天受五 欲乐；恶人死者，应入地狱受无量苦。善人乐 死，如囚出狱；恶人畏死，如囚入狱。’

“天帝问曰： ‘如尊所诲，全其躯命无工夫者，诚如所言。 其馀二功，施食、施法，有何功德？唯愿说之，开 化盲冥。’野豻答曰：‘佈施饮食济一日之命， 施珍宝物济一世之福，增益生死繫缚因 缘。说法教化名为法施，能令众生出世间道。 出世间道者，凡有三种：一者罗汉、二者辟 支佛、三者佛道。此三乘人，皆从闻法如说修 行。有诸众生，免三恶道、受人天福乐，皆由 闻法。是故佛说，以法佈施功德无量。’

“天帝白 言：‘师今此身，为是业报、应化身乎？’野豻答 言：‘是罪业报，非应化也。’天人闻已，肃然惊 怖，悲哀伤心，垂泪满目，更起修敬，白野豻 曰：‘我意谓是菩萨圣人应现济物，而今方闻 罪业果报。未知其故，唯垂哀愍，说其因缘。’

“野豻答曰：‘欲闻者善，吾今说之。忆念故世， 生波罗奈波头摩城，为贫家子，名阿逸多，刹 利种姓。幼怀聪朗，好学是欲。至年十二，追 随明师，在于深山，辛苦奉侍，研精习学，翘勤 不懈；师亦晨夜切磋教授不失时节，经五十 年，九十六种经书记论、医方咒術、占相吉 凶、灾异祸福，靡所不达。高才智德，名闻四 远。时阿逸多伏自唯曰：“今日之济，莫不由我 尊师和上教化之恩，其功难报。家既贫乏， 无为供养，唯当卖身以报师恩。”作是念已，长 跪白师：“弟子今者欲自卖身以报师恩。”其师 答曰：“山居道士，乞食自存，正无所乏。子今 何为，毁卖贵身，欲供我也？子今成就智慧 辩才，当转教化天下人民，为法灯明教化之 功，岂不足报我之恩也？幸可不须馀擧动也。” 时阿逸多既是智人，不违师教，留住山中乞 食自存。

“‘如是不久，国王崩亡，群臣集议，宣令国界，诸 名学士，普召使集，令共讲论，谁得勝者，当立 为王。时阿逸多应召来集，与诸学士五百馀 人，七日之中共捔试议，无有勝者。群臣欢 喜，召婆罗门，拜阿逸多绍为国王。时阿逸 多见是事已，忧喜交集而作是念：“若作王 者，恐有憍溢，贪求快意，为民致患，死入地 狱，受苦因缘；若不为者，家贫无禄，无以供 养报师重恩。”思计反复，“听当受之，为报师恩 幷养父母。”思惟是已，寧受王位。受正位已， 即遣忠臣，严驾宝车，幢幡曲盖，香花伎乐， 百种饮食，就山迎师，还国供养。别立宫舍，七 宝𡍫塡雕文刻镂众綵杂饰，床卧被褥、饮食 医药、花果园林、流泉浴池，莊挍严好，以供养 师。阿逸多王与国臣民、夫人、采女，日日从 师受十善法，经一百年。

“‘尔时边境有二小国⸺其二小国王，共相怨 疾，私立兵马共相诛罚，经于多年各不相 得⸺其一国者，名安陀罗；一国名曰摩罗婆 耶。安陀罗王召诸群臣集共议言：“当作何 方令得彼国？”诸臣答言：“阿逸多王出生寒贱， 虽居王位寒意犹存，从昔以来奉持十善， 不犯外色，虽有宫女，其年幷宿。如臣计者，检 括国中不问豪贱选择名女，足一百人，年少 端政堪适意者，莊严香洁。遣忠良者赍 持重宝幷诸采女，往贡献之。若其纳者，当 从王请，强兵百万，助往攻之，无往不伏。”即随 其计，名女、宝物一时悉办，遣忠良臣往奉 献之。阿逸多王得诸美女及珍宝物，甚大 欢喜，问使者言：“彼王奉我如斯好物，欲望何 报？”使者白王：“摩罗婆国是大王所统，彼王顽 嚚，不知化度，婬乱无道，不理国政，民被其 毒，视之若怨。特从大王请兵百万，助往伏 之。奉献之诚，其正在此。”王曰甚善，即令拣 锐强兵百万，以送与之。安陀罗王自拣国 中得百万人，一时相助，鸣鼓往伐。百日之 中，鬥战伤杀，人死过半，方得勝彼。摩罗婆 王悉被刑斩，及其宗族数千万人一时倾 没。

“‘阿逸多王既得诸女，意迷情惑忘失本 志，奢婬著乐不理国政，众官群僚相与作 乱，良民之子略为奴婢，风雨不时，饥饿满 道，异方怨敌，遂来侵掠。阿逸多王从是失 国，遂致亡殁。从是死已生地狱中，身被楚 毒，缘前学问智慧力故，即识宿命，心自悔责， 改恶修善。须臾之间地狱命终，生饿鬼中。复 识宿命，即复悔过，修念十善。须臾之间，饿 鬼中死，生畜牲中，受野豻身。智慧力故，复识 宿命，改往修来，奉持十善，复教馀众生 令行十善。近逢狮子，当时怖惧堕丘井中，开 心分死，冀得生天離苦受乐。由汝接我，违 失本愿，方经辛苦，何时当免？是故我说，汝 济我命，无工夫也。’

“天帝难曰：‘如尊语者，善 人求死，是事不然。何以故？师在井底，若不入 衣则不得出，若不得出自不得生。今所缘得 生，由师入衣。是故当知，非不欲生。云何说言 不贪生耶？’野豻答曰：‘吾今所以入衣之意， 正为三事大因缘故。何谓为三？一者入衣，不 违天帝本志愿故。夫人违志，不果所愿，则致 大苦，施人苦恼。在在所生，所愿不果，所求 不得，所向不偶，自致苦恼。为是等故，非 为生也。二者入衣，见诸天意，欲得闻法，欲为 诸天，宣通正法，不吝法故。如当不说则为吝 法，吝法之罪，世世所生，聋盲瘖哑，诸根闭 塞，生于边地，痴呆无智；虽生好处，情顽暗 钝，所学不成；学不成故，自致苦恼。为是等 故，非为生也。譬如世人，因其前世佈施修 善，福德因缘今生为人，所愿从心富有财 物。贫者求乞，悭心吝惜不肯施与，悭贪果 报生饿鬼中，常患饥渴，裸形无衣，冬时寒 冻身体破裂，暑时大热无依荫处，如是苦 恼，数千万岁。饿鬼罪毕，生畜牲中，食草饮 水，痴无所知，或食泥上，汚露不净，悭贪罪 故，受报如是。吝法之愆，亦如此焉。三者入 衣，正为宣传通法化耳，利益天人令开悟故， 名为法施，功德无量。为是等故，非求生也。’

“天帝问曰：‘教化功德，其福云何？唯愿说之。’ 野豻答曰：‘宣传正化，能令众生知死有生，作 善获福、为恶受殃、修道得道。缘是功德，转身 所生智慧明了，常识宿命。若生天上，为诸天 师。若生世间，为金轮王，常以十善，教化天 下。若为人王，治以正法，常识宿命。识宿命 故，心不放逸。人居尊宠，受五欲乐，多有魔 事来相沮壞，令人意惑造起恶业。虽复失 行，受恶报时，智慧力故，速得免苦。生天福 乐，智慧光明，渐渐增长，成菩萨行，至无生 忍。是故佛说，教化之功，其福无量。’

“天帝喜 曰：‘善哉善哉！诚如尊教。我等诸天今日始 知财施、法施功德因缘差别之相。其财施者， 譬如寸灯明小室中。其法施者，犹若日光照 四天下，随所行处，能除暗冥。所以者何？日性 自明，故能照物。和上今者亦复如是，本修 习故智慧明了，复以慧明除众生暗。’

“于时天帝说是语已，八万诸天咸然起立，正 服修敬，长跪合掌白野豻曰：‘愿尊垂愍授十 善法，多所饶益利安众生，亦令和上功德 转增。’答曰：‘善哉，宜知是时。’告天帝曰：‘受戒之 法，先当忏悔，净身口意。何谓身业？杀、盗、邪 婬。何谓口业？妄言、两舌、恶口、绮语。何谓意业？ 嫉妒、嗔恚、憍慢邪见，是为十事。禁身口意 业，不犯众恶，名为十善。恣身口意，造众恶 业，名为十恶。一心丹诚悔除十恶，十恶灭 故身口意净，三业净故名为十善。’

“天帝问曰：‘十善之功，果报云何？’野豻答曰：‘曾 闻佛说，人行十善，十善果报生六欲天，七 宝宫殿，五欲自然，百味饮食，寿命无量，父 母妻子六亲眷属，端政净洁，欢喜快乐。假 令诸天持十善者，天上福尽还生天中，福报 转勝，不同世人十善报也。所以者何？世人修 善，心道三戒难可护持。不嗔戒者，先须方便 行于慈心，然後能得成不嗔戒也。世人行 慈难得久停，如刀斫水随破随合。持不嗔 戒，亦复如是。嫉妒戒者，发有时节。云何时 节？见他得利、见他使乐、见他端政、见他勇 健、见他聪明、见他修福，以要言之，一切勝 事，尔时其心方生嫉妒。是故当知，嫉妒之 心，发起有时。其憍慢心起亦有时，见愚痴 者心起憍慢，见醜陋人、见不净人、见贫穷 人，以要言之，聋盲跛瘘、诸根不具、夷蛮胡 虏，憍慢之心见时方起。是故当知，不憍慢 戒，发起有时。是故世人心戒难持，虽复强 持，乍得乍忘。是故世人，十善果报虽受天 福，不如诸天十善功德，光明、神力、食禄、相好， 巍巍第一；识宿命事，皆亦如是。是故当知， 天人修行十善果报，勝于世人。’

“天帝白曰：‘如 尊所说，人行十善，心道三戒难为护持，天人 亦尔，嫉妒、嗔恚、憍慢邪见，如是等心未曾 不有，云何福报勝世人耶？’野豻答曰：‘天人虽 有，不同世人。所以者何？天人福德，苦少乐多， 烦恼心轻；世人薄福，乐少苦多，烦恼心重。’

“天 帝白曰：‘诸天昔来，习乐心粗，犹若猿猴，今持 十善，後脱废忘。亏犯之时，当云何也？’野豻答 曰：‘曾闻师说，人行十善，若有犯失行恶业 者，当就贤明福德之人，随所犯事发露忏 悔，更从受之。如是行者，不失戒也。所以者 何？十善戒者，譬如穀苗，烦恼如草，草与正 苗互共相妨，欲长苗故当除草秽，穀苗净 故收实必多，穀实多故终无饥乏。’

“尔时天帝及八万诸天闻是事已，甚大欢喜， 不复忧虑福尽无常受恶趣报，伏自唯曰：‘行 善功德虽无苦报，然有生死不免无常，兼有 他化自在天王，见人修福心怀嫉妒为作留 难，忘失善道令造恶业，恶业因缘应受苦 报。’白野豻曰：‘修何功德常得不死，不令魔王 所惑乱也？’野豻答曰：‘曾闻师说，发菩提心，修 菩萨业，魔王波旬不能沮壞，心不惑故，在在 所生智慧明了，慧明了故常识宿命，识宿命 故不起恶业，心淸净故得无生法忍，无 生忍故于道不退，远離生死忧恼苦患。’

“天 帝白曰：‘修菩萨道，应行何法？’野豻答曰：‘曾闻 师说，求佛道者从元而起，先当廣学诸法 因缘，解因缘故信心坚固，信根力故能起 精进，精进力故不起一切恶业因缘，纯善之 心无放逸故智慧成就，智慧力故总摄一切 三十七品助菩提道。’

“天帝问曰：‘如尊教者，三十七品其義弘深，非 是粗怀卒能得了，云何得入菩萨道行？’野豻 答曰：‘曾闻师说，修菩萨道者先以方便调伏 诸根。何谓方便？谓六波罗蜜、四无量心，是名 方便调伏诸根。’

“天帝白曰：‘六波罗蜜，其義云 何？唯愿说之。’野豻答曰：‘第一佈施，破悭贪 心，无遗惜故。二者守善，不行恶故。三者遭 逢恶事心能堪忍，不怀报故。四者精进修行 道业，不懈退故。五者收摄其心，不邪念故。六 者修习智慧，照除烦恼无明暗故。是则名为 六波罗蜜。六波罗蜜方便之力，调伏诸根。 复有四事，调伏诸根。何谓为四？一者慈心，二 者悲心，三者喜心，四者捨心。是为四事，名无 量心。’

“天帝问曰：‘云何行慈？’野豻答曰：‘见苦 厄人，当起慈心，为作救护，皆令得所。何谓为 悲？见诸众生，无明爱故造生死业，五道受 苦不能自免，是故我今不应懈怠，当勤精 进修习智慧速成佛道，得佛道已，当以智 慧光明照除众生无明黑暗，令见大明免众 苦缚；虽未成佛，凡所施为一切善业，迴施 众生令得安乐，众生有罪我当代受。是名悲 心。何谓为喜？若见世人修行善业求三乘果， 劝助随喜；见受乐人，心亦随喜；见端政人、 见勇健人、见富贵人、见智慧人、见慈心人、见 孝顺人，以要言之，一切善人劝助随喜。是 为喜心。何谓为捨？凡所施为一切功德， 行恩于人不望现报、不望生报、不望後报。是 名为捨。成就四事，名四无量心。众生无量 故，慈心无量；众生无量故，悲亦无量；众生无 量故，喜亦无量；众生无量故，捨亦无量。是故 名为四无量心。连前六度，名十波罗蜜。十波 罗蜜总摄一切菩萨道行。’

“时天帝释闻野 干说十善行法功德因缘，复闻菩萨行菩提 道因缘義趣，疑网结解，欢喜踊跃充遍其身， 即与八万侍从诸天，更起修敬，叉手合掌白 野豻曰：‘弟子今日，八万诸天一心同时发菩 提心。如和上说菩萨道行，当具奉行。唯愿 和上，随喜听许。’野豻答曰：‘宜知是时，斯则 是其本心所望。’

“于是天帝白野豻曰：‘和上 饮食，法用云何？唯愿教示，当设供养。’野豻答 曰：‘其所食法，不中人闻。何以故？罪业因缘， 所食之物极是不净，形似畜牲，不异饿鬼， 幸可不须问其所食物。’天帝白曰：‘和上饮 食，好亦当示，恶亦当语，弟子今当随所便宜 施设供养。’野豻答曰：‘常食狮子虎狼屎尿，及 食冢间死人骸骨、敝衣皮革，脱不能得如斯 之食，饥穷所逼亦食泥土。罪苦果报，从生 至死虽食不净，未曾充饱。’

“时天帝释及诸天 众，闻野豻说饮食之相，悲哀感结，涕泪伤心， 白野豻曰：‘弟子现欲施设供养，如师言者， 所愿不果，非可如何。今还天宫，当作何方报 师重恩？’野豻答曰：‘汝等今者从我闻法，还于 天上辗转教化开悟诸天，不问男女乃至一 人令信受行，非但报我亦报一切诸佛之恩， 随所教化而自增长诸天福德，何况教化开 悟多人，功报无量。’诸天起立，白野豻曰：‘弟 子之徒今还天宫，未审和上何时当捨此 罪报身得生天堂共相见也？’野豻答曰：‘限至 七日，当捨罪身生兜率天，汝等便可愿生彼 天。何以故？兜率天中多有菩萨说法教化， 为诸天人求佛道故。’

“天帝白曰：‘如尊教者， 弟子眷属于忉利天福尽命终，皆应生彼 兜率陀天，与师相见奉持教授，誓如今也。’ 说是语已，以天花香散野豻上，于是别去。

“诸 天去已，于时野豻不離本坐，一心专念十善 行法，不行求食。七日命终生兜率天，为天 王子，复识宿命，复以十善教化诸天。”

佛告王曰：“尔时野豻，即我身是。时天帝释，舍 利弗是。时阿逸多教授大师忧波达者，弥勒 是也。八万诸天者，今娑婆国土八万菩萨不 退者是。”

佛言：“大王！忆念往昔从初发意修 菩提行乃至无生，于其中间，常与弥勒、舍利 弗等为求法故勤加精进，不顾躯命追逐明 师，亲近奉侍，研精学问，成就智慧。智慧力 故，于五道中随所生处，教化成就无量众 生令得度苦。至今成佛，皆由波若智慧方 便，断除一切结习因缘，成等正觉。复以智慧， 于娑婆国土教化众生，度三有苦。是故我说 波若智慧，有四名義。”

时波斯匿王及其眷 属，闻佛说已，心意开解，更起作礼，欢喜踊 跃，倚立合掌而白佛言：“世尊！今来见佛，快 得善利，听佛说法，不知疲懈。所以者何？世尊 先说，四真谛法、十二因缘，出世间道，情根 钝故慌慌不解，以不解故身体疲懈。今闻佛 说菩萨行法，虽未全解，心甚爱乐，渴仰欲闻， 情无厌足。弟子今欲发菩提心求无上道，唯 愿世尊哀愍听许，教示菩萨所行法度，当如 说行。”

佛告王曰：“菩萨法行，如上所说，身口意业 十善道行，十波罗蜜总摄一切助佛道法， 汝能行乎？”

王曰：“如世尊说，十善行法，心道三 法难得护持。当云何受，令不漏失？”

佛告王 曰：“世人心粗，譬如猿猴，为诸烦恼风所动转， 是故欲行十善道者不得迟久，欲修十善当 限三时。何谓三时？从晨至食，名为上时；经一 食顷，名为中时；行百步时，名为下时。受十善 法，随其所堪，于一时中将护其心，坚持三 戒勿令漏失，是则名为修行十善。”

王曰：“如世 尊说，限三时持十善行者，其功盖微，云何生 福？”

佛告王曰：“人修十善，时节虽促，功报弥 廣。何以故？心道三戒难守护故，虽少时持， 果报无量。譬如有人于百年中积聚薪草，以 火焚之须臾灭尽。是故当知，少时修善，能灭 无量恶业重罪。又如攒火，加勤用力须臾 得火，火之功力能烧天下草木丛林，须尽 乃息。大王当知，人修十善亦复如是，须臾之 功能灭无量恶业重罪，能令行者起菩提芽， 萌芽成故渐渐增长至成佛果。”

王闻是已更起作礼，甚大欣庆得未曾有，白 世尊曰：“弟子今者大得善利。所以者何？闻世 尊说，修十善道功德因缘，能令众生成菩 提芽。弟子今者志乐菩提，当勤修行，心不 退却。”

佛说是时，随从王者群臣吏民、後宫 夫人，四部弟子，天、龙、鬼神、人非人等，五 千馀人，皆发无上菩提道意。

尔时波斯匿王 国大夫人，出入行来常使四人，名扇提罗 扇提罗者汉言石女，无男女根故名石女，最大筋力，令此四人 担皇后舆。皇后所乘七宝辇舆，留在祇洹 精舍门外，敕诸黄门令守护之。黄门转令四 扇提罗守夫人舆，其身自往佛边听法。扇提 罗等各于舆下睡眠不识。

时有兇人，偷取 夫人珍宝辇舆一摩尼珠。尔时黄门，暂出看 舆，不见宝珠，心中惶怖，惧夫人责，问石女 言：“使汝守舆，何故偷珠？”各各答言：“实不偷 也。”黄门大怒，鞭打石女，苦痛彻骨。时有一 石女，自审不偷横受楚毒，奔走逃突入精舍 中，称怨大唤，众皆闻之莫知所由。

佛语阿难：“汝可出往彼黄门所，勿令横鞭无 过之人。何以故？此四石女者，乃是皇后前世 之师，自无过罪何以横鞭，自造後世恶业因 缘？”

是时皇后闻佛此语，即起恭敬，合掌白 佛：“如世尊说，四担舆石女，乃是皇后前世时 师。迷意不解，唯愿世尊，说其因缘，令诸会 众普得闻知。”

佛告皇后：“唤石女来，于世尊前 验其虚实。”

皇后奉命，即遣黄门摄之将来。时 四石女，见佛叩头啼哭，长跪合掌，白世尊 曰：“实不偷珠，有何因缘横罗此罪，鞭打楚 痛，身体破壞。”

世尊告言：“罪业因缘，自身所 造，非父母为，非从天堕。人行善恶，受苦乐 报，如响应声。贪现前利，心行邪谄，不知後 世纍劫受殃。夫恶从心生，反以自贼，如铁生 垢，消毁其形。”

王叉手白佛：“前後说法，皆有 因缘，今四石女，先世本末有何因缘？愿佛 为说，开悟盲冥多所利益，众人蒙祐。”

佛告王曰：“欲闻者善，著心谛听，吾今说 之。”

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佛说 齐齐三藏 沙门 犍揵 城 途涂 学欲 度離 戾戾 乃反 披被 苦若 往K12n0383_p0467c16住 谢喩 悟寤 侍 白曰 耶也 往事 上尙 犍K12n0383_p0468b08揵 傲K12n0383_p0468b09憿傲K12n0383_p0468b09傲 恒捍 采婇 悟寤 悟寤 雲云 唯唯 耶也 能 保况 也耶 波般 唯唯 波般 徙徒 有为 其勤勤 众罪毕了三业净，其＝勤【元】【明】，勤【圣】其【大】，勤【元】【明】，勤【圣】其勤勤心不动念真实， 问讯问诘开诘 应因 術述 除决质 天帝曰 闻问 止志 时为 致至 刑形 波般 豪毫 上尙 力K12n0383_p0469c01 K12n0383_p0469c01力 波般 波般 波般 上尙 堕随 忆亿 上尙 言焉乌 是时 欣踊踊跃 严饰 然言 严挍挍严 陞升 德报 诲说 之 之乏 福 者 有又 道道苦 言曰 唯唯 故古 姓性 记纪 占瞻 上尙 正K12n0383_p0470c05五正 欲为 辩辨 寧亨享 正王 忠中 𡍫塡雕宫殿雕 采婇 国 疾嫉 罚伐 陀那 国国者 陀那 位禄 存在 政正 忠中 者臣 采婇 忠中 珍宝物诸珍宝珍重物 化礼 伏伐 拣锐简阅 陀那 拣简 伐罚 人馀 略掠 复悔K12n0383_p0471b18-19悔复复悔 复复行转 教行转教诸 馀诸馀 免勉 语者者语 今 愿求 偶Q12_p0213a13得偶 泥上泥土泥土 焉乌 功德之功 上尙 上尙 为谓 佛师 善K12n0383_p0472b18恶善 命无量无量命 政正 也 斫破 使快 政正 瘘偻 巍魏 巍魏 未曾未常未尝无常 正苗穀苗苗正 互芽 伏复 法 生生法 恼苦苦恼 元原源 力立 六波罗蜜 苦若 当常 所施为有所造 政正 为谓 四 萨提 菩提菩萨 上尙 上尙 是时 上尙 闻间 可 上尙 泥泥 现意规 悟寤 未未Q12_p0214c08不K12n0383_p0474b06 审曾 上尙 共得 教者者教 应当 持K12n0383_p0474b13侍持 天大 言告 侍持 波般 波般 倚侍 根暗 法行行法 佛道 攒钻 须倾 成生 汉此齐 扇提罗者汉＝此【明】，齐【圣】汉【大】，此【明】，齐【圣】汉此齐言石女，无男女根故名石女最大筋力 最大筋力扇提罗者汉言石女无男女根故名石女 祇洹祇洹 识觉 使遣 审知 众皆闻之大众皆闻 唯唯 啼涕 哭泪 罗罹 告言答曰 白曰 法 今K12n0383_p0475c15令今 末K12n0383_p0475c16业未 悟寤 今当与汝分别 之之佛 佛说

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佛说【大】，〔－〕【明】【宫】，佛说乃至罗睺罗九十五字圣本缺 齐【大】，齐三藏【宋】【元】【明】【宫】 沙门【大】，〔－〕【宋】【宫】 犍【大】＊，揵【宋】【宫】＊ 城【大】，〔－〕【宫】 途【大】，涂【圣】 学【大】，欲【明】 度【大】，離【宋】【元】【明】【宫】 戾【大】，戾【宋】 乃【大】，反【宋】【元】【明】【宫】 披【大】，被【宋】【元】【明】【宫】 苦【大】，若【宫】 谢【大】，喩【元】【明】 悟【大】＊，寤【圣】＊ 侍【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 白【大】，曰【宋】 耶【大】＊，也【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 往【大】，事【宋】【元】【明】【宫】【圣】 上【大】＊，尙【明】＊ 傲【CB】【宋】【元】【明】【宫】，憿【大】，傲【丽-CB】 恒【大】，捍【宫】【圣】 采【大】＊，婇【宋】【元】【明】【宫】＊ 雲【大】，云【圣】 唯【大】＊，唯【圣】＊ 能【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 保【大】，况【宋】【元】【明】【宫】【圣】 也【大】，耶【宋】【元】【明】【宫】 波【大】＊，般【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 徙【大】，徒【明】 有【大】，为【宋】【元】【明】【宫】 〔众罪毕了三业净其心不动念真实〕二句十四字－【宋】【宫】 其【大】，勤【元】【明】，勤【圣】 问讯【大】，问诘【宋】【元】【明】，开诘【宫】 应【大】，因【明】 術【大】，述【宫】 除【大】，决【宋】【元】【明】【宫】，质【圣】 天帝曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 闻【大】，问【明】 止【大】，志【宋】【元】【明】【宫】 时【大】，为【宋】【元】【明】【宫】 致【大】，至【宋】【元】【明】【宫】 刑【大】，形【宋】【元】【明】【宫】【圣】 豪【大】，毫【宋】【元】【明】【宫】 堕【大】，随【圣】 忆【大】，亿【宋】【元】【明】【宫】【圣】 言【大】，焉【宋】【元】【明】【宫】，乌【圣】 是【大】＊，时【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 欣踊【大】，踊跃【宋】【元】【明】【宫】 严【大】，饰【宋】【元】【明】【宫】【圣】 然【大】，言【宋】【元】【明】【宫】【圣】 严挍【大】，挍严【宋】【元】【明】【宫】【圣】 陞【大】，升【明】 德【大】，报【宋】【元】【明】【宫】【圣】 诲【大】，说【宋】【元】【明】【宫】 之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 之【大】，乏【元】【明】 福【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 有【大】，又【宋】【元】【明】【宫】【圣】 道【大】，道苦【宋】【元】【明】【宫】 言【大】，曰【宋】【元】【明】【宫】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】【宫】 故【大】，古【宋】【元】【明】【宫】 姓【大】，性【宋】【宫】【圣】 记【大】，纪【圣】 占【大】，瞻【圣】 上【大】，尙【宋】【元】【明】【宫】 正【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】【圣】，五【大】 欲【大】，为【宋】【元】【明】【宫】【圣】 辩【大】，辨【圣】 寧【大】，亨【宋】【元】【明】【圣】，享【宫】 正【大】，王【宋】【元】【明】【宫】 忠【大】，中【宋】【元】【明】【宫】 𡍫塡雕【大】，宫殿雕【圣】 国【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 疾【大】，嫉【宋】【元】【明】【宫】【圣】 罚【大】，伐【元】【明】【宫】 陀【大】＊，那【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 国【大】，国者【宋】【元】【明】【宫】 位【大】，禄【宫】【圣】 存【大】，在【宋】【元】【明】【宫】 政【大】＊，正【宋】【元】【明】【宫】＊ 忠【大】＊，中【宋】【宫】＊ 者【大】，臣【元】【明】【圣】 珍宝物【大】，诸珍宝【宫】，珍重物【圣】 化【大】，礼【明】【宫】 伏【大】，伐【圣】 拣锐【大】，简阅【宋】【元】【明】【宫】【圣】 拣【大】下同，简【宋】【元】【明】【宫】【圣】下同 伐【大】，罚【宋】 人【大】，馀【宋】【元】【明】【宫】【圣】 略【大】，掠【圣】 复悔【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】【圣】，悔复【大】 复【大】，复行转【圣】 教【大】，行转教诸【宋】【元】【明】【宫】 馀【大】，诸馀【圣】 免【大】，勉【宋】 语者【大】，者语【圣】 今【大】，〔－〕【圣】 愿【大】，求【圣】 偶【CB】【碛-CB】【宋】【元】【明】【宫】，得【大】 泥上【大】，泥土【宋】【元】【明】【宫】，泥土【圣】 焉【大】，乌【圣】 功德【大】，之功【宋】【元】【明】【宫】【圣】 为【大】，谓【明】 佛【大】，师【宋】【元】【明】【宫】【圣】 善【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】【圣】，恶【大】 命无量【大】，无量命【宋】【元】【明】【宫】【圣】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 斫【大】，破【宋】【元】【明】【宫】【圣】 使【大】，快【宋】【元】【明】【宫】 瘘【大】，偻【元】【明】【圣】 巍【大】＊，魏【圣】＊ 未曾【大】，未常【宋】，未尝【元】【明】，无常【宫】【圣】 正苗【大】，穀苗【宋】【元】【明】【宫】，苗正【圣】 互【大】，芽【宫】 伏【大】，复【元】【明】 法【大】，〔－〕【宫】【圣】 生【大】，生法【宋】【元】【明】【宫】 恼苦【大】，苦恼【宋】【元】【明】【宫】【圣】 元【大】，原【宋】【宫】【圣】，源【元】【明】 力【大】，立【宋】【元】【明】【宫】【圣】 六波罗蜜【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 苦【大】，若【宫】 当【大】，常【明】 所施为【大】，有所造【圣】 为【大】，谓【明】 四【大】，〔－〕【圣】 萨【大】，提【宋】【元】【明】【宫】 菩提【大】，菩萨【圣】 是【大】，时【宋】【元】【明】【宫】 闻【大】，间【圣】 可【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 泥【大】，泥【圣】 现【大】，意【元】【明】【圣】，规【宫】 审【大】，曾【宫】 共【大】，得【宋】【元】【明】【宫】【圣】 教者【大】，者教【圣】 应【大】，当【宋】【元】【明】【宫】【圣】 持【CB】【丽-CB】，侍【大】＊，持【圣】＊ 天【大】，大【宋】 言【大】，告【宋】【元】【明】【宫】 倚【大】，侍【宋】【元】【明】【宫】 根【大】，暗【圣】 法行【大】，行法【宋】【元】【明】【宫】 佛【大】，道【宫】 攒【大】，钻【元】【明】【圣】 须【大】，倾【宋】【元】【明】【宫】【圣】 成【大】，生【圣】 （扇提罗者汉言石女无男女根故名石女）十六字夹註【大】∞最大筋力【宋】【元】【明】【宫】【圣】 汉【大】，此【明】，齐【圣】 最大筋力【大】∞（扇提罗者汉言石女无男女根故名石女）十六字夹註【宋】【元】【明】【宫】【圣】 祇洹【大】，祇洹【宋】【元】【明】【宫】 识【大】，觉【元】【明】 使【大】，遣【圣】 审【大】，知【宋】【元】【明】【宫】【圣】 众皆闻之【大】，大众皆闻【宋】【元】【明】【宫】【圣】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】【宫】【圣】 啼【大】，涕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 哭【大】，泪【宫】 罗【大】，罹【宫】 告言【大】，答曰【宋】【元】【明】【宫】【圣】 白【大】，曰【宫】 法【大】，〔－〕【圣】 今【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】【圣】，令【大】 末【CB】【丽-CB】，业【大】，未【圣】 卷上终【宋】【元】【明】【宫】 卷下首【宋】【元】【明】【宫】 今【大】，当与汝分别【宋】【元】【明】【宫】 之【大】，之佛【圣】 佛说【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】

大正藏 挍注

〔佛说〕－【明】【宫】，佛说乃至罗睺罗九十五字圣本缺 齐＋（三藏）【三】【宫】 〔沙门〕－【宋】【宫】 犍＝揵【宋】【宫】＊ 〔城〕－【宫】 途＝涂【圣】 学＝欲【明】 度＝離【三】【宫】 戾＝戾【宋】 乃＝反【三】【宫】 披＝被【三】【宫】 苦＝若【宫】 谢＝喩【元】【明】 悟＝寤【圣】＊ 〔侍〕－【三】【宫】【圣】 白＝曰【宋】 耶＝也【三】【宫】【圣】＊ 往＝事【三】【宫】【圣】 上＝尙【明】＊ 憿＝傲【三】【宫】 恒＝捍【宫】【圣】 采＝婇【三】【宫】＊ 雲＝云【圣】 唯＝唯【圣】＊ 〔能〕－【三】【宫】【圣】 保＝况【三】【宫】【圣】 也＝耶【三】【宫】 波＝般【三】【宫】【圣】＊ 徙＝徒【明】 有＝为【三】【宫】 〔众罪…实〕二句十四字－【宋】【宫】 其＝勤【元】【明】，勤【圣】 问讯＝问诘【三】，开诘【宫】 应＝因【明】 術＝述【宫】 除＝决【三】【宫】，质【圣】 〔天帝曰〕－【三】【宫】【圣】 闻＝问【明】 止＝志【三】【宫】 时＝为【三】【宫】 致＝至【三】【宫】 刑＝形【三】【宫】【圣】 豪＝毫【三】【宫】 堕＝随【圣】 忆＝亿【三】【宫】【圣】 言＝焉【三】【宫】，乌【圣】 是＝时【三】【宫】【圣】＊ 欣踊＝踊跃【三】【宫】 严＝饰【三】【宫】【圣】 然＝言【三】【宫】【圣】 严挍＝挍严【三】【宫】【圣】 陞＝升【明】 德＝报【三】【宫】【圣】 诲＝说【三】【宫】 〔之〕－【三】【宫】 之＝乏【元】【明】 〔福〕－【三】【宫】【圣】 〔者〕－【三】【宫】 有＝又【三】【宫】【圣】 道＋（苦）【三】【宫】 言＝曰【三】【宫】 唯＝唯【三】【宫】 故＝古【三】【宫】 姓＝性【宋】【宫】【圣】 记＝纪【圣】 占＝瞻【圣】 上＝尙【三】【宫】 五＝正【三】【宫】【圣】 欲＝为【三】【宫】【圣】 辩＝辨【圣】 寧＝亨【三】【圣】，享【宫】 正＝王【三】【宫】 忠＝中【三】【宫】 𡍫塡雕＝宫殿雕【圣】 〔国〕－【三】【宫】【圣】 疾＝嫉【三】【宫】【圣】 罚＝伐【元】【明】【宫】 陀＝那【三】【宫】【圣】＊ 国＋（者）【三】【宫】 位＝禄【宫】【圣】 存＝在【三】【宫】 政＝正【三】【宫】＊ 忠＝中【宋】【宫】＊ 者＝臣【元】【明】【圣】 珍宝物＝诸珍宝【宫】，珍重物【圣】 化＝礼【明】【宫】 伏＝伐【圣】 拣锐＝简阅【三】【宫】【圣】 拣＝简【三】【宫】【圣】下同 伐＝罚【宋】 人＝馀【三】【宫】【圣】 略＝掠【圣】 悔复＝复悔【三】【宫】【圣】 复＋（行转）【圣】 教＝行转教诸【三】【宫】 （诸）＋馀【圣】 免＝勉【宋】 语者＝者语【圣】 〔今〕－【圣】 愿＝求【圣】 得＝偶【三】【宫】 泥上＝泥土【三】【宫】，泥土【圣】 焉＝乌【圣】 功德＝之功【三】【宫】【圣】 为＝谓【明】 佛＝师【三】【宫】【圣】 恶＝善【三】【宫】【圣】 命无量＝无量命【三】【宫】【圣】 〔也〕－【三】【宫】 斫＝破【三】【宫】【圣】 使＝快【三】【宫】 瘘＝偻【元】【明】【圣】 巍＝魏【圣】＊ 未曾＝未常【宋】，未尝【元】【明】，无常【宫】【圣】 正苗＝穀苗【三】【宫】，苗正【圣】 互＝芽【宫】 伏＝复【元】【明】 〔法〕－【宫】【圣】 生＋（法）【三】【宫】 恼苦＝苦恼【三】【宫】【圣】 元＝原【宋】【宫】【圣】，源【元】【明】 力＝立【三】【宫】【圣】 〔六波罗蜜〕－【三】【宫】【圣】 苦＝若【宫】 当＝常【明】 所施为＝有所造【圣】 为＝谓【明】 〔四〕－【圣】 萨＝提【三】【宫】 菩提＝菩萨【圣】 是＝时【三】【宫】 闻＝间【圣】 〔可〕－【三】【宫】【圣】 泥＝泥【圣】 现＝意【元】【明】【圣】，规【宫】 审＝曾【宫】 共＝得【三】【宫】【圣】 教者＝者教【圣】 应＝当【三】【宫】【圣】 侍＝持【圣】＊ 天＝大【宋】 言＝告【三】【宫】 倚＝侍【三】【宫】 根＝暗【圣】 法行＝行法【三】【宫】 佛＝道【宫】 攒＝钻【元】【明】【圣】 须＝倾【三】【宫】【圣】 成＝生【圣】 扇提…女十六字夹註∞最大筋力【三】【宫】【圣】 汉＝此【明】，齐【圣】 扇提…女十六字夹註∞最大筋力【三】【宫】【圣】 祇洹＝祇洹【三】【宫】 识＝觉【元】【明】 使＝遣【圣】 审＝知【三】【宫】【圣】 众皆闻之＝大众皆闻【三】【宫】【圣】 唯＝唯【三】【宫】【圣】 啼＝涕【三】【宫】【圣】 哭＝泪【宫】 罗＝罹【宫】 告言＝答曰【三】【宫】【圣】 白＝曰【宫】 〔法〕－【圣】 令＝今【三】【宫】【圣】 业＝未【圣】 卷上终【三】【宫】 卷下首【三】【宫】 今＝当与汝分别【三】【宫】 之＋（佛）【圣】 〔佛说〕－【三】【宫】【圣】 此下圣本有光明皇后愿文

新增挍注

往【CB】【丽-CB】，住【大】 犍【CB】【丽-CB】，揵【大】 力【CB】【丽-CB】，［－］【大】 ［－］【CB】【丽-CB】，力【大】 未【大】【碛-CB】，不【丽-CB】